^Наверх

в каком году аугсбургский мир









Реформация

В 1517 году в немецком городе Виттенберге произошло знаменательное событие. Монах из ордена августинианцев Мартин Лютер вывесил на двери местной церкви бумагу с 95 тезисами. В них он осуждал порядки, царившие в Римской католической церкви. Незадолго до этого появилась возможность покупать индульгенции (отпущение грехов) за деньги.Коррупция и отход от принципов Евангелия сильно ударили по престижу Католической церкви. Мартин Лютер стал основоположником Реформации – процесса борьбы за реформы в христианском мире. Его последователей стали называть протестантами или лютеранами (это более узкий термин, помимо лютеран среди протестантов, например, были еще и кальвинисты).

Обстановка в Германии

Центром Реформации стала Германия. Эта страна не была единым государством. Ее территория была поделена между множеством князей, которые подчинялись императору Священной Римской Империи. Власть этого верховного монарха никогда не была монолитной. Князья зачастую вели самостоятельную внутреннюю политику.Многие из них поддержали Реформацию и стали протестантами. Новое движение стало популярным и среди простых жителей Германии – горожан и крестьян. Это привело к конфликту с Римом, а в итоге и с императорской властью (императоры оставались католиками). В 1546-1547 гг. разразилась Шмалькальденская война. Она разорила страну и показала неэффективность старых порядков. Появилась необходимость найти компромисс между противоборствующими сторонами.

Длительные предварительные переговоры

Прежде чем стороны подписали Аугсбургский мир, прошло множество переговоров, которые растянулись на несколько лет. Первым их успехом стало то, что среди князей и курфюрстов нашлись те, кто согласились быть посредниками между католиками и протестантами. Император Священной Римской Империи Карл V Габсбург в это время поссорился с Папой Римским, что дало еще больше шансов на удачный исход предприятия.Аугсбургский мир стал возможным еще и потому, что интересы католиков стал представлять германский король Фердинанд I. Этот титул во многом считался формальным, но его носил брат императора Карла, который являлся его правой рукой. Главой протестантов на переговорах выступил курфюрст Мориц Саксонский.Нейтральными князьями стали правители и той, и другой ветви христианства. Среди них были государи Баварии, Трира, Майнца (католики), а также Вюртемберга и Пфальца (лютеране). Перед основными переговорами, на которых был подписан Аугсбургский мир, также произошла встреча правителей Гессена, Саксонии и Бранденбурга. На ней были согласованы позиции, которые также устраивали императора. При этом Карл V отказывался участвовать в переговорах. Он не хотел идти на уступки протестантам и оппозиционным князьям. Поэтому император делегировал свои полномочия брату Фердинанду. В это время Карл находился в своих испанских владениях (Габсбурги контролировали огромные территории по всей Европе).

Заседание рейхстага

Наконец, 5 февраля 1555 Аугсбург принял у себя рейхстаг Империи, где встретились все стороны и участники конфликта. Фердинанд I был на нем председателем. Переговоры проходили в нескольких куриях в параллельном режиме. Между собой отдельно договаривались курфюрсты, свободные города и князья. Наконец, в сентябре Аугсбургский мир был подписан Фердинандом на условиях, в которых было много уступок протестантам. Это не понравилось императору Карлу. Но поскольку он не мог саботировать процесс, чтобы не начать войны, то решил отречься от престола за несколько дней до подписания договора. Заключение Аугсбургского мира состоялось 25 сентября 1555 года.

Условия и значение Аугсбургского мира

Несколько месяцев делегаты согласовывали условия, прописанные в документе. Аугсбургский религиозный мир закреплял за лютеранством официальный статус в Империи. Однако и в этой формулировке есть серьезные оговорки.Устанавливался принцип свободы вероисповедания. Он распространялся на так называемые имперские сословия, в которые входили привилегированные члены общества: князья, курфюрсты, имперские рыцари и жители свободных городов. Однако свобода вероисповедания не затрагивала вассалов князей и жителей их владений. Таким образом, в Империи восторжествовал принцип «чья земля, того и вера. Если князь желал обратиться в лютеранство, он мог сделать это, однако такой возможности не было, например, у крестьян, живших на его земле. Однако Аугсбургский религиозный мир разрешал недовольным выбором правителя эмигрировать в другой регион империи, где была установлена приемлемая вера.В то же время католики добились уступок со стороны лютеран. Заключение Аугсбургского мира привело к тому, что аббаты и епископы, решившие перейти в протестантизм, лишались своей власти. Так католики смогли сохранить за собой все церковные земли, закрепленные за ними до заседания рейхстага.Как видим, значение Аугсбургского мира было огромным. Впервые противоборствующим сторонам удалось разрешить конфликт посредством переговоров, а не войны. Также был преодолен политический раскол Священной Римской Империи.Автор:









На протяжении столетий многие военные конфликты, как межнациональные, так и междоусобные, имели религиозную подоплеку. Шмалькальденские войны в Германии (XVI в.) – один из ярких примеров того, к чему может привести нетерпимость к представителям другого вероисповедания. Тогда Аугсбургский мир положил конец военному конфликту, правда, ненадолго.

Неслучайная Реформация

Истории протестантизма в Западной Европе посвящены сотни монографий. В одной из них католическая церковь на рубеже XV-XVI веков характеризуется как реакционная, упадническая, растленная, не способная давать прихожанам духовное руководство. Ее представители, начиная с римских пап и заканчивая приходскими священниками, погрязли в разврате и роскоши. Кроме того, во многих странах церковь обладала огромной земельной собственностью. Например, в Германии ей принадлежала половина угодий.Духовенство взимало плату буквально за все, особенно хороший доход приносило отпущение грехов за деньги. Торговлю индульгенциями порицали не только гуманисты, но и некоторые священнослужители. Одним из них был Мартин Лютер, с чьим именем связано движение за обновление церкви, всколыхнувшее всю Германию. Только Аугсбургский мир 1555 года восстановил относительную политическую стабильность в немецких княжествах.

Германия после тезисов Лютера

31 октября 1517 г. традиционно считается днем начала Реформации. В этот день Мартин Лютер обнародовал тезисы, направленные против торговли индульгенциями. Вряд ли этим поступком он собирался бросить вызов католической церкви. Тем не менее его идеи вскоре облетели всю Германию, приведя к дебатам о природе веры и правомерности папской власти.Спор Лютера с католической церковью закончился его отлучением в 1521 г. Тогда же он был вызван на заседание парламента (рейхстага) в город Вормс, на котором председательствовал Карл V. Император Священной Римской империи слыл ревностным католиком и доводы Лютера его не убедили. Однако обеспокоенный нараставшими волнениями Карл V в 1526 г. даровал право германским княжествам выбирать между католичеством и лютеранством. Правда, спустя три года он аннулировал свое решение, на что некоторые князья выразили протест. С тех пор сторонников Реформации стали называть протестантами. Летом 1530 г. Карл V созвал новый рейхстаг, на этот раз в Аугсбурге, с целью примирить лютеран и католиков. Реформаторы представили 28 основных вероучений, ставших впоследствии богословской нормой нового религиозного течения. Рейхстаг не достиг цели: католики отвергли исповедание протестантов, что привело к началу религиозной войны. Аугсбургский мир был отсрочен почти на 25 лет.

Шмалькальденская лига

После закрытия рейхстага князья-протестанты заключили военный союз в городе Шмалькальден. Первоначально его целью было оказание взаимной помощи в случае нападения императорской армии. Со временем к лиге присоединились протестантские города юга и герцог Вюртембергский. Таким образом, Шмалькальденский союз стал обладать значительной военной силой.Император Карл V, занятый войнами в Италии, пошел на временные уступки. По сути, князья-протестанты получили право продолжать религиозную реформацию в своих владениях. Тем не менее к началу 40-х годов внутренние противоречия стали разъедать Шмалькальденский союз изнутри.Одни князья предпочитали занимать оборонительную позицию в отношении имперской власти, в то время как другие призывали к решительным действиям против католиков. Позже Аугсбургский религиозный мир положил конец противостоянию двух конфессий, а пока император искал возможности углубить раскол внутри Союза.

Первая Шмалькальденская война

Наконец Карл V, заключив мир с Турцией и Францией, вплотную занялся религиозными делами в Германии. Ему удалось склонить на свою сторону Морица Саксонского и Иохима Бранденбургского, покинувших ряды протестантов. Первая Шмалькальденская война 1546-1547 гг. закончилась победой императорской армии под командованием герцога Альбы. В следующем году в Аугсбурге рейхстаг принял интерим – временное постановление, с целью объединения католиков и протестантов. Император пошел на некоторые уступки, например отменил целибат, однако требовал признания власти римского папы.Хотя компромиссный характер интерима не удовлетворил ни католиков, ни протестантов, он просуществовал до того времени, как рейхстаг принял Аугсбургский религиозный мир. Это произошло после окончания второй Шмалькальденской войны, разгоревшейся в 1552 г. В ней, кроме немецких протестантских княжеств, принял участие французский король Генрих II.

Вторая Шмалькальденская война

Получив от императора титул курфюрста, Мориц Саксонский решил вновь вернуться в ряды князей-реформаторов. Более того, он возглавил армию протестантов во время второй Шмалькальденской войны и едва не захватил в плен Карла V – своего недавнего союзника.В Пассау император подписал мир, согласно которому Франция получала три епископства в Лотарингии, а спорные религиозные вопросы в Германии должен был решить очередной рейхстаг.Тем не менее Карл V не торопился созывать парламент, не желая идти на уступки. В конце концов он передал бразды правления своему брату, Римскому королю Фердинанду I, который готов был признать право немецких княжеств на исповедование лютеранства. Собственно, именно он, обладая полномочиями, подписал Аугсбургский мир.

Соглашение с оговорками

В феврале 1555 г. открылось заседание рейхстага. После ожесточенных дебатов в сентябре текст соглашения был готов. Аугсбургский мир был направлен на поддержание политической стабильности в обширной империи Габсбургов, поэтому был ничем иным как компромиссом.Тем не менее князья-протестанты добились главного: права выбирать религию в своих владениях. На их подданных, впрочем, такое право не распространялось, они полностью зависели от выбора своего государя. Лютеранство признавалось законной религией наравне с католицизмом. Другое протестантское течение – кальвинизм – оставалось вне закона.Из этих основных положений видно, что условия Аугсбургского мира носили половинчатый характер. Новые военные конфликты на почве религии были всего лишь делом времени, что и подтвердилось спустя несколько десятилетий, когда в Европе разгорелась Тридцатилетняя война.

Какое значение имело заключение Аугсбургского религиозного мира

Несмотря на явные недостатки, соглашение 1555 г. имело также положительные стороны. Во-первых, был выработан законодательный механизм, регулировавший мирное существование двух религий на территории одного государства.Во-вторых, соглашение положило конец религиозным войнам, вернуло мир, дало возможность государственным учреждениям, включая рейхстаг, выполнять свои прямые обязанности.Аугсбургский религиозный мир в Германии справедливо считается одной из важных вех в истории страны, ведь с ним связан пример того, как государство может решать религиозные конфликты, содействуя веротерпимости.

Похожие статьи











Аугсбургский религиозный мир

Аугсбургский религиозный мир
Титульный лист первого издания текста Аугсбургского религиозного мира. Майнц, 1555Аугсбургский религиозный мир — соглашение, заключённое 25 сентября 1555 года на рейхстаге в Аугсбурге между лютеранскими и католическими субъектами Священной Римской империи и римским королём. Фердинандом I, действовавшим от имени императора Карла V. Аугсбургский мир признал лютеранство официальной религией и установил право имперских сословий на выбор вероисповедания. Условия договора имели статус имперского закона, легли в основу государственного устройства Священной Римской империи нового времени и обеспечили восстановление политического единства и стабильности в Германии на протяжении второй половины XVI века. В то же время Аугсбургский мир не признал свободы вероисповедания подданных империи, что привело к возникновению принципа cujus regio, ejus religio и создало почву для возобновления конфессионального противостояния. Система, созданная на основе Аугсбургского мира, распалась в начале XVII века, что стало одной из причин Тридцатилетней войны.

Предпосылки

Реформация, начавшаяся в Германии с выступления Мартина Лютера в 1517 году, привела к религиозному расколу Священной Римской империи и системному кризису её государственной организации. Противостояние католических и лютеранских князей, усугублявшееся попытками Карла V создать мировую империю с сильной универсальной центральной властью, вылилось в Шмалькальденскую войну 1546—1547 годов. Война потрясла основы империи и продемонстрировала неэффективность функционирования крупных религиозно-политических объединений, созданных противостоящими лагерями. Угроза коллапса империи, реальность которой стала очевидной в ходе войны, заставила лидеров обеих группировок начать движение на достижение компромисса по политическим и конфессиональным вопросам. Этому также способствовали охлаждение отношений императора с папой римским и боязнь немецких князей передачи имперского престола старшему сыну Карла VФилиппу II, представителю испанской линии Габсбургов.На переговорах в Пассау в 1552 году, завершивших очередное восстание лютеранских князей против императора, впервые сложилась политическая группа нейтральных князей, посредничавших при достижении соглашения между враждующими группировками, во главе которой стоял римский король, младший брат императора, Фердинанд I. В отличие от Карла V Фердинанд был готов пойти на признание лютеранства без ограничения сроков и реформу государственного устройства империи на основе компромисса с князьями обеих конфессий. Совместные действия Фердинанда I и курфюрста. Морица Саксонского, лидера протестантской партии, в 1553 году при подавлении восстания Альбрехта Арчибальда, маркграфа Бранденбург-Кульмбахского, а также подписание в том же году Гейдельбергского соглашения о защите мира нейтральными князьями, среди которых были правители католических Майнца, Трира и Баварии и лютеранских Пфальца и Вюртемберга, способствовали сближению позиций основных политических группировок в империи. Большое значение также имело трёхстороннее соглашение, заключённое в марте 1555 году между Саксонией, Гессеном и Бранденбургом о согласовании позиций на переговорах с императором. В стороне от процесса сближения остался император Карл V, продолжавший отказываться от уступок протестантам и имперским князьям. В 1554 году должен был состояться рейхстаг империи, однако император затягивал его открытие, а после того как дал, наконец, согласие на созыв рейхстага, отказался прибыть на его заседания. При этом Карл V предоставил все полномочия для ведения переговоров и утверждения решений рейхстага своему брату Фердинанду I.

Переговоры

5 февраля 1555 года в Аугсбурге официально открылся рейхстаг Священной Римской империи. Председательствовал на нём римский король Фердинанд I, действующий от имени императора Карла V, который всё более отходил от ведения дел в империи. С самого начала на рейхстаге начались бурные дебаты о путях выхода из конфессионально-политического кризиса. Повестка дня собрания, предложенная императором, под давлением сословий была изменена и на первый план вышел религиозный вопрос. Протестантские князья выступили с требованием заключения всеобъемлющего соглашения, которое бы предоставило гарантии свободному исповеданию лютеранства и санкционировало секуляризацию церковных владений в протестантских государствах. Католическая партия была более слабой, во многом из-за пассивности папы римского и императора, и была готова легитимизировать лютеранскую конфессию в рамках империи при условии сохранения статус-кво в церковных княжествах. Реальной альтернативы религиозно-политическому компромиссу на рейхстаге предложено не было. Переговоры велись по куриям: курфюрстов, князей и свободных городов.К 21 июля 1555 года был подготовлен проект соглашения, который был направлен на утверждение королю. Затем последовали ещё несколько месяцев двусторонних обсуждений и согласований, в ходе которых лютеранские князья пытались добиться признания свободы вероисповедания для каждого подданного империи, а католики настаивали на предоставлении гарантий неприкосновенности владений Римско-католической церкви. Попытки Фердинанда I устраниться от утверждения проекта соглашения и выдвинутая им идея закрытия или переноса рейхстага были решительно отвергнуты протестантскими курфюрстами и князьями. В результате, осенью 1555 года король был вынужден форсировать переговоры. 21 сентября 1555 года текст соглашения был утверждён рейхстагом, а 25 сентября — подписан Фердинандом I. Незадолго до этого, 19 сентября 1555 года император Карл V подписал отречение от престола, одной из причин которого было несогласие с текстом Аугсбургского соглашения. Поэтому официально Аугсбургский религиозный мир вступил в силу лишь в 1556 году, после завершения процедуры отречения Карла V и передачи престола Фердинанду I.В текст соглашения не вошли гарантии против принуждения лютеранских подданных католических субъектов империи к переходу в католичество. Они стали предметом отдельной «Декларации Фердинанда за подписью римского короля, которая, однако, не получила статуса закона империи.

Условия соглашения

Аугсбургский религиозный мир представлял собой компромисс между католическими и протестантскими субъектами Священной Римской империи, направленный на поддержание мира и стабильности в биконфессиональной стране. В этом отношении соглашение являлось очередным шагом в развитии идеи «земского мира, утверждённой ещё в 1495 году в качестве имперского закона. Хотя конфессиональный раскол Германии на католический и протестантский лагеря сохранялся, в государственно-правовой и общественно-политической сфере Аугсбургский мир восстановил единство империи.Важнейшим положением Аугсбургского религиозного мира стало признание лютеранства в качестве легитимной конфессии. Само соглашение представляло по-сути договор между католическими и лютеранскими субъектами империи под главенством объединяющих институтов — имперских учреждений и императора из дома Габсбургов. Однако в тексте Аугсбургского мира не содержались чёткие критерии отнесения исповедуемой конфессии к лютеранству: под лютеранами понимались лица, исповедующие Аугсбургское исповедание 1530 года, и «конфессионально родственные им члены. Эта оговорка позволила в дальнейшем кальвинистам также претендовать на легитимность и полноправное участие в государственной системе империи. Другие протестантские конфессии (цвинглианство, анабаптизм, спиритуализм) не получили признания в империи и оказались вне закона. Утвердив легитимность лютеранства, Аугсбургский мир также провозгласил амнистию для всех лиц, осуждённых из-за своей принадлежности к этому вероисповеданию, и прекращение юрисдикции католических церковных судов над лютеранами.

Cujus regio, ejus religio

Аугсбургское соглашение установило гарантии свободы вероисповедания для имперских сословий (курфюрстов, светских и духовных князей, свободных городов и имперских рыцарей). Каждый субъект империи мог свободно перейти из католичества в лютеранство или обратно. Принадлежность к тому или иному вероисповеданию не могла служить причиной ограничения данного субъекта в правах. В свободных имперских городах был введён принцип равных прав представителей обеих конфессий на отправление религиозных культов. Свободу вероисповедания получили также имперские рыцари, находившиеся в непосредственной вассальной зависимости от императора. Однако, несмотря на требования лютеран, Аугсбургский мир не предоставил право выбора религии подданным имперских князей и рыцарей. Подразумевалось, что каждый правитель сам определяет вероисповедание в своих владениях. Позднее это положение трансформировалось в принцип cuius regio, eius religio — лат. чья страна, того и вера . Уступкой католиков в отношении конфессии подданных стала фиксация в тексте соглашения права на эмиграцию для жителей княжеств, не пожелавших принять религию своего правителя, причём им гарантировалась неприкосновенность личности и имущества.Католической партии удалось внести в текст Аугсбургского мира так называемую «духовную оговорку (лат. Reservatum Ecclesiasticum), в соответствии с которой в случае перехода духовного князя (епископа или аббата) в лютеранство он подлежал отрешению от власти, а на его место избирался католик. Таким образом гарантировалось сохранение за католиками всех духовных владений, существовавших на 1552 год. Церковные земли, секуляризированные ранее, оставались под властью лютеранских правителей.

Значение

Аугсбургский религиозный мир положил конец политическому расколу Священной Римской империи, восстановил её единство и мир в Центральной Европе. Кризис, вызванный лютеранской. Реформацией, был на время преодолён. Признав лютеранство в качестве конфессии, равноправной с католицизмом, Аугсбургское соглашение впервые в Европе выработало способ мирного сосуществования нескольких вероисповеданий в рамках одного государственного образования. Благодаря этому была восстановлена работоспособность государственных институтов империи, в том числе рейхстага, имперского суда и самого поста императора, и сделан важный шаг на пути трансформации Священной Римской империи в соответствии с требованиям нового времени. Сословия имперского общества получили гарантии сохранения своих прав, была достигнута относительная социальная стабильность. Система равновесия, заложенная Аугсбургским миром, позволила сохранять мир и спокойствие в Германии на протяжении более половины столетия (до начала XVII века). В немецкой историографии Аугсбургский религиозный мир часто рассматривается как одна из важнейших общественно-политических вех в развитии страны и начало так называемой «конфессиональной эпохи, охватывающий период с 1555 года до Вестфальского мира 1648 года.Тем не менее, в компромиссных формулировках Аугсбургского мира содержались потенциальные угрозы для стабильного развития империи. Непризнание договором кальвинистского вероисповедания, наряду с расплывчатостью понятия лютеранства в тексте соглашения, создали почву для особого пути развития реформатской церкви в Германии, характеризующегося острой конфликтностью как с католицизмом, так и с лютеранством, а также её маргинализацией в рамках имперской структуры. Отсутствие правовых гарантий для подданных иного вероисповедания, чем их правитель, означало потенциальную возможность применения силы князьями для обращения населения своих владений в ту или иную религию. Это было особенно опасно в условиях нарастания контрреформационных тенденций в католическом лагере. Кроме того, хотя Аугсбургский мир был нацелен на установление стабильности и поддержание статус-кво в империи, предоставленное имперским сословиям право выбора религии создало перспективы для дальнейшей территориальной экспансии лютеранской конфессии, с одной стороны, и реставрации католицизма в протестантских княжествах, с другой. Это вело к возобновлению конфликта между обеими религиозными группировками, эскалация которого в начале XVII века вылилась в Тридцатилетнюю войну.

Литература

Ссылки